霞浦城隍庙：一城四隍（下）
霞浦作为福宁府所在地的渊源，大家比较容易了解两处城隍庙的历史，可霞浦东关怎么会有“义乌城隍庙”呢？义乌城隍爷“显佑伯”跟霞浦县城隍庙的城隍爷是同一人吗？那副对联有什么妙趣的玄机呢？
霞浦作为福宁府所在地的渊源，大家比较容易了解两处城隍庙的历史，可霞浦东关怎么会有“义乌城隍庙”呢？义乌城隍爷“显佑伯”跟霞浦县城隍庙的城隍爷是同一人吗？那副对联有什么妙趣的玄机呢？
（东关的“义乌城隍庙”就在六一七路边）
走到东关，义乌城隍庙就在六一七路旁，朝西的大门招牌写着“义乌城隍庙”，两旁一副对联写道：“戚继光平倭卫国，义乌兵保境安民。”这一切无疑昭示“义乌城隍庙”跟戚家军和义乌兵有关。嘉靖四十一年，民族英雄戚继光率义乌兵八千，来闽平倭，英勇善战所向披靡。为防倭寇死灰复燃，戚继光将军特留下数营义乌兵驻防在东关临水宫，为战事顺利行军便捷，义乌兵在驻地临水宫东侧，建起“关帝庙”、“义乌城隍庙”，将随军带来“关帝爷”、“义乌城隍爷’神牌奉供庙内。只是历经五百年的沧桑，这两座庙宇包括临水宫都失修损毁面目全非，解放以后“城隍庙”等场地被农场借用，2003年经东关群众和义乌兵后裔筹措资金在东关重建此庙。2017年，当地民众为纪念戚继光和义乌兵抗倭义行，在“义乌城隍庙”南侧的护城河上，自筹资金百万建一座仿古式廊桥，取名“城隍桥”。
（霞浦群众为了纪念戚继光和义乌兵特意在庙旁建“城隍桥”）
霞浦流传许多戚继光和义乌兵抗倭的故事，但是义乌兵为什么要请回老家的城隍爷来东关军营呢？这一切要从县城隍爷“显佑伯”说起。
（义乌、霞浦东关两庙同源）
“显佑伯”生前姓秦名裕伯，元朝元贞三年(公元1297年)出生，松江府上海县人(今上海)人。48岁成为进士，曾在湖广、山东、福建任职，为政期间百姓称颂，赢得"公正干练"的美名，后又调往朝廷御史台担任侍御史。元朝晚期世道纷乱，秦裕伯不满时政毅然辞官回乡。明太祖灭元当政时曾二次征召而不受，朱元璋不肯罢休，又给秦裕伯发出《三聘裕伯公御书》，严词追逼。因怕殃及家乡百姓，垂泪告别故里，入朝翰林侍读学士，但他受事不受职。洪武六年七月秦裕伯在家中决然息交绝游，以求销声匿迹。秦裕伯去世后，朱元璋一直心神不安，为了笼络江南名绅，他决意以"生不为我臣，死当卫我土"，亲自敕封秦裕伯为"上海邑城隍正堂"。几年后定城隍神爵号县城隍为显佑伯，秦裕伯正式号为“县城隍显佑伯”。上海及江浙周边一带民众对这位委曲求全、一生为民的城隍神心存感激，十分爱戴。明代中期上海、江浙、福建屡遭倭寇侵扰，民众深受其害纷纷起兵奋勇抗击，在这些抗倭战斗中就有许多秦裕伯"显灵"的救民助战的传说，这无疑成为义乌兵为主的戚家军在抗倭战役中骁勇善战的精神支柱。每逢大战义乌兵会来到城隍庙前，向“显佑伯”讨了一个“符袋”，挂在腰带上出征，企盼能得到显佑伯神灵的庇护。如嘉靖四十年(1561年)四月，在抗击倭寇保卫台州的花街战役中，总领陈大成、丁邦彦率领众多义乌将士，打了一场非常漂亮的阵地战。他们说“是役也，我乌城隍之神，恍若云端叫号，反风纵火，默成之功懋焉。”战后戚继光拨款修了城隍庙，城隍爷“显佑伯”成为义乌兵的“战神”和“守护神”，这就是驻守在霞浦东关的戚家军义乌兵愿意请回家乡的城隍爷并建庙祭拜的原因。这和霞浦县庙亲民的城隍爷“显佑伯”确实同属一人，只是地域感情和义乌兵觉得家乡的城隍爷灵验，才千里迢迢请回家乡“显佑伯”。至于对联所说“庙小城隍大”是因为城隍爷显佑伯生前官至侍御史、侍读学士，真乃大官屈就小庙宇。
（长溪城隍庙就在南峰山山门东侧）
前面的三座城隍庙，大部分霞浦人略知一二，但是许多人真不知道霞浦还有一座“长溪城隍庙”。在南峰山的山门东侧，有一座城堡结构的建筑，门上正中央有石牌写着“长溪”，入“城门”顺坡而上，可看见一个金顶红墙的殿宇和左右两侧的小庙堂，左边文昌阁右边土地庙，中间这座就是“长溪城隍庙”。走进大殿，正堂上端坐三尊神祀：太师爷、府城隍爷、县城隍爷，左右两旁为各司大神和文武判官、牛头马面等十几尊城隍爷的僚佐辅吏。我从此城隍庙当家处了解到，长溪城隍庙建于2013年，现在已被省、地、县宗教管理机关批准为“民间信仰活动场所联系点”。
（长溪城隍庙庙内供奉着太师爷、府城隍爷、县城隍爷）
走出“长溪城隍庙”殿堂，放眼北望，龙首山下的福宁古城尽收眼底，这片富饶土地养育着生生不息的万千子民，在新时代愈发呈现昌盛繁荣的勃勃生机，他们有着千年古邑遗留着崇儒尚武、重教敬神的文化底蕴，有着福宁古城滋养下包容好客、勤劳善良的淳朴民风，民众祈求神祀的庇护美好生活也算是情理之中，或许就是霞浦有多个城隍庙的原因吧。城隍信仰在我国民间有着广泛的民众基础，承载当地世俗礼教精神慧命的同时，又继承了当地最原生态的文化传统。纵观霞浦县城的“一城四隍”的形成，除特定的历史渊源外，更反映了一种民间信仰在百姓当中的影响力，人们通过对自然神的崇拜，找到精神寄托，净化了心灵，也体现霞浦民众普遍“祈求平安”、“教人为善”的美好愿望和精神追求，这一切是值得肯定和引导的，这正是：
龙首山下福宁府，
沧海桑田成乐土。
一城四隍天下奇，
荫庇百姓少疾苦。
（东关的“义乌城隍庙”就在六一七路边）
走到东关，义乌城隍庙就在六一七路旁，朝西的大门招牌写着“义乌城隍庙”，两旁一副对联写道：“戚继光平倭卫国，义乌兵保境安民。”这一切无疑昭示“义乌城隍庙”跟戚家军和义乌兵有关。嘉靖四十一年，民族英雄戚继光率义乌兵八千，来闽平倭，英勇善战所向披靡。为防倭寇死灰复燃，戚继光将军特留下数营义乌兵驻防在东关临水宫，为战事顺利行军便捷，义乌兵在驻地临水宫东侧，建起“关帝庙”、“义乌城隍庙”，将随军带来“关帝爷”、“义乌城隍爷’神牌奉供庙内。只是历经五百年的沧桑，这两座庙宇包括临水宫都失修损毁面目全非，解放以后“城隍庙”等场地被农场借用，2003年经东关群众和义乌兵后裔筹措资金在东关重建此庙。2017年，当地民众为纪念戚继光和义乌兵抗倭义行，在“义乌城隍庙”南侧的护城河上，自筹资金百万建一座仿古式廊桥，取名“城隍桥”。
（霞浦群众为了纪念戚继光和义乌兵特意在庙旁建“城隍桥”）
霞浦流传许多戚继光和义乌兵抗倭的故事，但是义乌兵为什么要请回老家的城隍爷来东关军营呢？这一切要从县城隍爷“显佑伯”说起。
（义乌、霞浦东关两庙同源）
“显佑伯”生前姓秦名裕伯，元朝元贞三年(公元1297年)出生，松江府上海县人(今上海)人。48岁成为进士，曾在湖广、山东、福建任职，为政期间百姓称颂，赢得"公正干练"的美名，后又调往朝廷御史台担任侍御史。元朝晚期世道纷乱，秦裕伯不满时政毅然辞官回乡。明太祖灭元当政时曾二次征召而不受，朱元璋不肯罢休，又给秦裕伯发出《三聘裕伯公御书》，严词追逼。因怕殃及家乡百姓，垂泪告别故里，入朝翰林侍读学士，但他受事不受职。洪武六年七月秦裕伯在家中决然息交绝游，以求销声匿迹。秦裕伯去世后，朱元璋一直心神不安，为了笼络江南名绅，他决意以"生不为我臣，死当卫我土"，亲自敕封秦裕伯为"上海邑城隍正堂"。几年后定城隍神爵号县城隍为显佑伯，秦裕伯正式号为“县城隍显佑伯”。上海及江浙周边一带民众对这位委曲求全、一生为民的城隍神心存感激，十分爱戴。明代中期上海、江浙、福建屡遭倭寇侵扰，民众深受其害纷纷起兵奋勇抗击，在这些抗倭战斗中就有许多秦裕伯"显灵"的救民助战的传说，这无疑成为义乌兵为主的戚家军在抗倭战役中骁勇善战的精神支柱。每逢大战义乌兵会来到城隍庙前，向“显佑伯”讨了一个“符袋”，挂在腰带上出征，企盼能得到显佑伯神灵的庇护。如嘉靖四十年(1561年)四月，在抗击倭寇保卫台州的花街战役中，总领陈大成、丁邦彦率领众多义乌将士，打了一场非常漂亮的阵地战。他们说“是役也，我乌城隍之神，恍若云端叫号，反风纵火，默成之功懋焉。”战后戚继光拨款修了城隍庙，城隍爷“显佑伯”成为义乌兵的“战神”和“守护神”，这就是驻守在霞浦东关的戚家军义乌兵愿意请回家乡的城隍爷并建庙祭拜的原因。这和霞浦县庙亲民的城隍爷“显佑伯”确实同属一人，只是地域感情和义乌兵觉得家乡的城隍爷灵验，才千里迢迢请回家乡“显佑伯”。至于对联所说“庙小城隍大”是因为城隍爷显佑伯生前官至侍御史、侍读学士，真乃大官屈就小庙宇。
（长溪城隍庙就在南峰山山门东侧）
前面的三座城隍庙，大部分霞浦人略知一二，但是许多人真不知道霞浦还有一座“长溪城隍庙”。在南峰山的山门东侧，有一座城堡结构的建筑，门上正中央有石牌写着“长溪”，入“城门”顺坡而上，可看见一个金顶红墙的殿宇和左右两侧的小庙堂，左边文昌阁右边土地庙，中间这座就是“长溪城隍庙”。走进大殿，正堂上端坐三尊神祀：太师爷、府城隍爷、县城隍爷，左右两旁为各司大神和文武判官、牛头马面等十几尊城隍爷的僚佐辅吏。我从此城隍庙当家处了解到，长溪城隍庙建于2013年，现在已被省、地、县宗教管理机关批准为“民间信仰活动场所联系点”。
（长溪城隍庙庙内供奉着太师爷、府城隍爷、县城隍爷）
走出“长溪城隍庙”殿堂，放眼北望，龙首山下的福宁古城尽收眼底，这片富饶土地养育着生生不息的万千子民，在新时代愈发呈现昌盛繁荣的勃勃生机，他们有着千年古邑遗留着崇儒尚武、重教敬神的文化底蕴，有着福宁古城滋养下包容好客、勤劳善良的淳朴民风，民众祈求神祀的庇护美好生活也算是情理之中，或许就是霞浦有多个城隍庙的原因吧。城隍信仰在我国民间有着广泛的民众基础，承载当地世俗礼教精神慧命的同时，又继承了当地最原生态的文化传统。纵观霞浦县城的“一城四隍”的形成，除特定的历史渊源外，更反映了一种民间信仰在百姓当中的影响力，人们通过对自然神的崇拜，找到精神寄托，净化了心灵，也体现霞浦民众普遍“祈求平安”、“教人为善”的美好愿望和精神追求，这一切是值得肯定和引导的，这正是：
龙首山下福宁府，
沧海桑田成乐土。
一城四隍天下奇，
荫庇百姓少疾苦。